أهل الجنة لهم ما تشتهيه أنفسهم

خاص عيون نت

التاريخ: الأربعاء 8 فبراير 2017 الساعة 06:38:48 مساءً

كلمات دلالية :

الجنة
أهل الجنة لهم ما تشتهيه أنفسهم

(أهل الجنة لهم ما تشتهيه أنفسهم رجالا كانوا أو نساء لا فرق)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

أما بعد؛ فإن البعض يتلقف ما تردده بعض أبواق الاستشراق، ومندوبوهم من أبناء جلدتنا من زعزعة مكانة القرآن من نفوس أبنائه عن طريق إثارة بعض الشبهات، منها على سبيل المثال: القول بأن القرآن ينحاز للرجل في ترغيبه بالحور العين دون التفصيل في ترغيب المرأة بنحو ذلك!

وللجواب على ذلك أقول - وبالله التوفيق:

 إن الله جل وعلا قد ضمن الحياة الطيبة على تمامها لأهل الجنة رجالا ونساء، فما تشتهيه أنفسهم سينالونه، ولكن الله سبحانه جعل غاية رغبة المرأة في الجنة هو أن تكون مقصورة على زوجها، تراه قمة النعيم، لا ترى شيئا في الجنة من النعيم يعدل نعمة زوجها عليها كما جاء في الحديث حيث تقول له: " ما رأيت أحسن منك"!!

كيف لا تشعر أنها في قمة السعادة مع زوجها الذي جعله الله بأوصاف  فيها من الحسن والجمال والبهاء ما يجعل الزوجة لا تفكر في أحد سواه، هذا غاية ما تشتهيه، تجد بزوجها أنسها وإشباع رغبتها، وليست متطلعة إلى غيره أو طامعة في سواه كما قال سبحانه: ( فيهن قاصرات الطرف، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) فقد قصرت عينها على زوجها لا تتأمل أحدا سواه، ولم يمسها غيره من جن ولا إنس، هذه قمة سعادة أحدهما بالآخر، وأما ما يثيره بعض المرضى من كون القرآن لم يذكر تفصيلا للمرأة من النعيم في الجنة فيما يتعلق بالغزيزة ما ذكره للرجال، فهذا في بداية الأمر يوحي بعدم الإيمان أصلا بالله تعالى؛ لأن إيمان العبد بالله يقتضي منه أن يعتقد غاية الصواب والحكمة في كلام ربه، وإذا كان الله بحكمته قد شاء التفصيل في حال دون حال كان المعترض على ذلك معترضا على ربه، وهو ما ينافي الإيمان بالله تعالى نسأل الله العافية.

وأما من حيث الرد التفصيلي، فينبغي أولا أن يعلم أن كل من يدخل الجنة سينال ما تشتهيه نفسه رجلا كان أو امرأة، ولكن شهوة النفس في الجنة ليس فيها مثقال ذرة من خبث، وإذا كان تطلع المرأة في الدنيا لغير زوجها يعد نقصا، فكيف يليق بنساء الجنة اللاتي طهرهن الله في أجسادهن وقلوبهن ورغباتهن أن يفكرن فيما لا ترتضيه في الدنيا إلا من سقطت عفتها وشرفها، مع كون الأمر في الجنة من الغيب الذي لا يعلم حقيقته إلا الله، والذي لا ينبغي التعمق في محاولة إدراك ذلك.

ثانيا: مما لا يخفى على أحد ما تتمتع به النساء من عواطف ومشاعر تجعلها تختلف عن الرجال من حيث حب التصريح بما في نفسه من الرغبة في النساء ونحو ذلك، بينما يعد هذا عند المرأة من الأمور التي تحبسها في جنانها وكمالها بقدر تمنعها وعدم التصريح بما يصرح به الرجل، بل إن الفتاة لو أدرت أن تشجعها لكان من المقبول عندها التشجيع بالحلي ونحوه، بينما لو قلت لها: لو نجحت أو فزت في كذا زوجتك فحلا من الرجال لأظهرت الحنق والانزعاج من هذا الاغراء بخلاف الرجل الذي من أمتع ما يمكن أن يشجع به أن يقال له: لو فعلت كذا وكذا زوجتك فلانة الجميلة المتميزة ...

هذا يعد من الحكمة في حق البشر أن يخاطب كل شخص ويرغب بما يتناسب مع فسيولوجيته أفلا يكون من كمال الحكيم سبحانه الذي خلق النفوس ويعلم دقائقها أن يضع كل حرف وكلمة وجملة من القرآن في مكانها الذي على أتم وجه وأكمله؟!!

أخيرا: كون الرجل له أكثر من زوجة لا يعكر عن زوجته صفو النعيم الذي هي فيه، وانشغالها به عن غيره، ولأن الله نزع من صدور أهل الجنة كل غل أو حقد، بل المؤمن في الجنة له خيمة من لؤلؤة مجوفة وفيها أهلوه، ولسعتها لا ترى الواحدة من نسائه غيرها من سائر نسائه كما جاء في الحديث الصحيح.

جعلنا الله من المؤمنين به الذي يقولون سمعنا وأطعنا.

 

تجديد العهد مع الله في عشر ذي الحجة

فضل الله بعض الأيام على بعض بكرمه ورحمته ليفتح للمقصرين والغارقين في أبحر الغفلة أبواب التقرب إليه بالعمل الصالح ومنها الأيام العشر المباركة التي تبدأ في هذا اليوم المبارك وهي أيام وليالٍ جليلة القدر، ويكفيها أهمية أن الله أقسم بها " والفجر وليالٍ عشر" حسب ترجيح جمهور المفسر

التقوى وسؤال المستقبل (ولتنظر نفس ما قدمت لغد)

التقوى ذروة الحضور الذهني والوعي العميق بالغاية من الموجود والعمل من أجل المستقبل الحقيقي للإنسان في الحياة الخالدة التي لا ينغصها الخوف من الفناء، فالتقوى في هذا السياق الرباني هو الوجه المقابل للغفلة والشرود من الطريق والانغماس في ملذات الحاضر وتجاهل الدار الآخرة، ومهما وصل الإ

الحياة في سبيل الله

الحياة في سبيل الله: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا " أتاح الله طيبات الحياة الدنيا للمسلم وغير المسلم، للطائعين والعصاة. وجعل الله الحياة دار اختبار، فمن أقبل على طيباتها شاكراً لأنعم الله معترفاً بفضله ومؤدياً حقوق المحتاجين وساعياً في سبيل نصرة ا